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炸牛奶-不存在的荧惑守心:逼死当朝宰相

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汉代时期,天人感应学说突飞猛进,自从董仲舒写下《春秋繁露》之后,这种思潮就在当时广为流传,这本来是士大夫用来限制皇权的一种手段,当天下发生灾难,他们就以此来责怪君主失德,增加自己的话语权。可惜就像商鞅一样,往往有作法自毙的风险。

最常见的手段就是借用星象来借机生事,这里最常用的就是荧惑守心。在我们现代人眼里,这是很常见的自然现象,最近的一次“荧惑守心”就发生在2016年。但是在古代,尤其是在董仲舒刚刚确立天人感应理论的西汉,这就是了不得的大事了。

“荧惑守心”这一现象被当时的星占家称为可以直唐郁梦接影响天子命运和统治的大凶之兆。马王堆的帛书《五星占》提到:“(火)与心星遇,则缟素麻衣,在其南、在其北,皆为死亡。”“荧惑守心”还有预示天子炸牛奶-不存在的荧惑守心:逼死当朝宰相太子身体不佳要离开人世等事件将发生。但是史书上所记载的“荧惑守心”现象,有的仅仅是满足政治需求的虚构。汉成帝绥和二年发生的“荧惑守心”天象便是虚构的。


公元前7年,观星的官员报告皇帝,天空出现荧惑守心的天象,顿时朝野人心惶惶,皇帝听了更是焦躁不安。时任宰相的翟方进听了这个消息也是忧心忡忡,他平时善于星象,认可天人感应学说并加以推广,如今天象有变,他估计自己的职业生涯也就到头了。

按当时的理论来讲,这是君主失德导致的情况,君主要下罪己诏,历数自己的过失并祈求上苍的原谅。当时的汉成帝对“荧惑守心”的异相十分恐惧,因为“荧惑守心”的星占意义可能是代表皇帝驾崩凶兆,所以他害怕其在自己身上灵验,同时想借鉴宋景公时期的“荧惑守心”事件,即司星子韦说:“可移于相”也就是说让丞相替国君承担罪责。

大家都看出汉成帝的意思,丞相府有个叫李寻的上书说:天意震怒,须大臣替身才能消灾,并弹劾翟方进为相十年,致使阴阳失调。郎官贲丽也精通天文星象,他夜观天象也发现了荧惑守炸牛奶-不存在的荧惑守心:逼死当朝宰相心这一现象,并上奏说,大臣应当挺身而出替炸牛奶-不存在的荧惑守心:逼死当朝宰相天子抵挡灾祸。

于是越来越多的奏章表明了一个意思:

天象告变,国运有厄,这不是君主的过错,这都是怪当今宰相翟方进祸乱朝纲,让国家将陷于危难之地!宰相应该认识到自己的错误,拿出表示昭告天下!要宰相自裁的意思已经很明显了。


朝野震惊!大家都议论纷纷,平日里被翟方进打压过的大臣们,纷纷表示赞同,众口铄金,翟方进就算是有千万张嘴也说不清楚。

皇帝就和翟方进商量,先是找他当宰相时期种种不是,然后再各种威逼利诱,让翟方进来替他背锅。

为此皇帝下了诏书要丞相共同承担灾异的责任,实际上将过错归于丞相翟方进。翟方进接到诏书,在家里磨磨蹭蹭,不愿意接受这个事实,诏书接二连三送来,大臣们穿着丧服已经来宰相府吊孝,翟方进只能自杀。

但巧合的是没过几个月,成帝暴崩,死因不明,舆论哗然,后来太后逼迫赵昭仪自杀以平息舆论。

在汉成帝绥和二年春天岀现的“荧惑守心”代表皇帝 死亡的征兆,汉成帝逼令丞相翟方进自杀,以避免己身罹祸,此为历史上政治受天文影响最深远的事例之一.

但根据文献资料【来源自《中国天文学十讲》】,绥和二年春天根本未发生“荧惑守心” 的天象,显然是有人为了某种政治目的而故意假造的! 由于天文现象无法再重复观测验证,所以天象容易作伪, 且古人深信天人感应的思想,对伪作的天象,往往无法质 疑,在此情况下,即使翟方进善为星历亦不得不自杀!

在中国古代,灾异原或得以制衡皇权,避免其无限制 的膨胀,但是从翟方进因天变自杀的例子看来,实际的功 效并未如此,虽然善为星历者或可对天变提出解释,建议 应变之道,然而最后的决定权及最大的操控权,却多掌握 在皇帝手中。


又在《古代天文学十讲》中记载:“历代文献中的23次荧惑守心纪录,竟然有17次均不 曾发生;而在另一方面,自西汉以来实际应发生的近40次荧惑守心天象中,却多未见文字记载。”可见但当时的观星更多的目的在于服务政治而已!

古人观象主要希望能预占人事,事先谋求应变之道以趋吉避凶,但是透过翟方进事件,我们看到天象竟然被用来作为政争的工具,迫使汉成帝末年政坛上仍具权势 的丞相自杀,可谓是千古冤案啊!